فيضعون واحدة منها في أوّل البيت والأخرى في نهايته . ويسمّى أحيانا « المقلوب المعطّف » . ومثاله : ساق هذا الشاعر الجب * ن إلى من قلبه قاس سار حيّ القوم فال * همّ علينا جبل راس « 1 » المقلوب المستوي : هو أن يقع قلب الكل في كلمتين أو أكثر ، أي : إذا قلبت الجملة أو المصراع أو البيت كان كل واحد من هذه الثلاثة متفّق الأصل مع مقلوبه مثل قوله تعالى : وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ « 2 » وقوله : وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ « 3 » . وقد تقدم في مقلوب الكل « 4 » . الملاءمة : تلأم القوم والتأموا : اجتمعوا واتفقوا وتلاءم الشيئان إذا اجتمعا واتّصلا . ولاءمت بين الفريقين إذا أصلحت بينهما ، ولاءمت بين القوم ملاءمة : إذا أصلحت وجمعت وإذا اتفق الشيئان فقد التأما . ولاءمني الأمر : وافقني « 5 » . قال الحلبي والنّويري : « فالملاءمة تأليف الألفاظ الموافية بعضها لبعض على ضرب من الاعتدال » « 6 » كقول لبيد : وما المرء إلا كالشهاب وضوؤه * يعود رمادا بعد إذ هو ساطع وما المال والأهلون إلا ودائع * ولا بدّ يوما أن تردّ الودائع ثم قالا : « وبعضهم يعدّ التلفيق من باب الملاءمة ، وهو أن يضمّ إلى ذكر الشيء ما يليق به ويجري مجراه أي يجمع الأمور المتناسبة ويقال له « مراعاة النظير » . الملخّص : لخّصت الشيء : إذا استقصيت في بيانه وشرحه وتحبيره ، يقال : لخّص لي خبرك أي بيّنه لي شيئا بعد شيء . ولخصت القول : اقتصرت فيه واختصرت منه ما يحتاج اليه « 7 » . الملخّص من الشعر والكلام هو الذي يكون واضحا بيّنا ، وهو خلاف المعقّد قال عبد القاهر : « وأما الملخّص فيفتح لفكرتك الطريق المستوي ويمهّده وإن كان فيه تعاطف أقام عليه المنار وأوقد فيه الأنوار حتى تسلكه سلوك المتبين لوجهته وتقطعه قطع الواثق بالنجح في طيته فترد الشريعة زرقاء والروضة غناء فتنال الري وتقطف الزهر الجني . وهل شيء أحلى من الفكرة إذا استمرت وصادفت نهجا مستقيما ومذهبا قويما وطريقة تنقاد ، وتبيّنت لها الغاية فيما ترتاد » « 8 » . الملكة : الملك : ما ملكت اليد من مال وخول ، والملكة : ملكك « 9 » . الملكة هي صفة راسخة في النفس ، وتحقيقه أنّه تحصل للنفس هيئة بسبب فعل من الأفعال ، ويقال

--> ( 1 ) حدائق السحر ص 109 ، مفتاح العلوم ص 203 ، وينظر الايضاح في شرح مقامات الحريري ص 21 . ( 2 ) يس 40 . ( 3 ) المدثر 3 . ( 4 ) الايضاح في شرح مقامات الحريري ص 21 ، مفتاح العلوم ص 203 ، خزانة الأدب ص 237 ، معترك ج 1 ص 406 ، شرح عقود الجمان ص 153 . أنوار الربيع ج 5 ص 288 . ( 5 ) اللسان ( لأم ) . ( 6 ) حسن التوسل ص 210 ، نهاية الإرب ج 7 ص 106 ، وينظر الايضاح في شرح مقامات الحريري ص 140 . ( 7 ) اللسان ( لخص ) . ( 8 ) أسرار البلاغة ص 135 . ( 9 ) اللسان ( ملك ) .